在游戲中，是在注重道德和思想意識的主動性。規(guī)定人以內在精神上狠下功夫，高度重視道德的理論性�！爸泻弦弧钡韧凇爸铝贾�。知便是認知能力良心，也就是道德了解。行便是行動個人行為，也就是道德踐履。
在游戲中，我們要做一個好人，比如
勁舞團私服中，我們不能隨便罵人，做一個有道德的人，哪怕是游戲！
無論是做為黨員干部，或是做為中國公民，做為學員，我們都要去做一個有道德的人。習總書記說過：“以禮修身養(yǎng)性、以禮樹威、以德服眾……”國家干部就需要有道德，針對大家中國公民而言“儉以養(yǎng)德，靜以修身”道德還可以從一點點的生活小事開始做起。孫中山也說過“蒙養(yǎng)專業(yè)知識，品德教育為本�！睂W員也是要以禮為本。
習總書記說過：“青年人的價值觀決策了將來全部時代的價值觀，而青年人又處于價值觀念產生和建立的階段，搞好這一時期的價值觀念培養(yǎng)十分關鍵�！彼哉f，作為一名學員，作為一名青少年兒童。培養(yǎng)一個優(yōu)良的價值觀念，優(yōu)良的道德意識是很有必要的。
自然，大家不但要有一個對道德恰當的了解，還需要應當要有道德踐履。
知是必需的，在湛若水明確提出的“體用一源”中，知與行的最先必需便是要有知。朱熹也曾說過“論依次，知為本，論輕和重，個人行為重�！贝蠹业谝徊揭幸粋�恰當的道德了解。殊不知有很多了解就可以了嗎？明代陳獻章說過∶“圣人垂世立教之所寓者，書也。用無需者，心也�！贝蠹业牡赖率菈焊缓茫喿x文章再多的圣賢書，再多的道德了解全是徒勞的。因此二者相輔相成下，行是關鍵的，王陽明曾經講過“真諦即因此為行，不好不夠此謂知。”行動的重要性也表明了針對道德的了解。達.芬奇曾經講過“基礎理論擺脫實踐是較大的悲劇。”基礎理論雖然是必不可少的，但實踐活動對比于基礎理論而言是至關重要的。
在王陽明因抵制太監(jiān)，義正辭嚴而被貶官龍場時，自身學過到的道德了解和所讀的圣賢書好像發(fā)生了誤差，他逐漸開展了思索，搞清楚，只靠基礎理論和理念是徹底不足的，應當去融合行動。再之后他一路扶搖而上，在巡撫江西南邊時，匪徒風靡，他并沒去跟匪徒講什么大道理講什么道德修養(yǎng)，講什么道德。他立即開始了行動，用火炮進攻，用專業(yè)知識謀略緊密結合進攻匪徒。
在龍場悟道中王陽明悟出來了“知行合一”這一觀念，覺得“知”和“行”應當并駕齊驅，而不是像朱熹常說“論依次，知為本�！奔偃鐑H僅知為本，在所難免有一些不自覺的思想觀點∶我“知”得不足，因此還不可以“行”，等著我的“知”充足了再“行”。這或許是預防不到的“人欲”但“存天理，去人欲。”可以是人們對自身的管束與提升。針對自身的錯誤的欲和自身的道德了解開展融合，盡可能讓自身的欲不違反自身的道德認知能力。
網絡不是法外之地，游戲也是，不能隨便罵人，搗亂，這是完全不道德的行為。在勁舞團私服中一樣如此！
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